第20章 杨六郎被困双龙谷（二）（1/1）

孟良一匹快马，急驰五台山。

杨五郎接待了他，询问了来意，杨五郎面露难色，出家之人，四大皆空，俗间的事本与我何干！本来，兄弟有难，出手相救人之常情啊。

前段时间，孟良还与杨五郎见过面，那是为盗回来的杨业人头的事，孟良遵照杨六郎的命令把杨业的人头送来了五台山，交给五郎处理，让人头和尸身完美地安葬在一块儿呢。让杨业不做孤魂鬼，入土为安罢了。

五郎把此事告知住持方丈，住持方丈当然支持了。召集数百出家僧人，为杨业超度了七七四十九天，才把杨业的尸身塔挖开，放进头颅，缝合在一起，重新安葬了。为避人耳目，对外就说是本寺的老和尚死了，建了个肉身宝塔，隆重安葬呢。

今天，孟良突出重围来见杨五郎，要求搬僧兵去救身处危险境地的自家亲兄弟杨六郎，如果不出手相救，恐怕

性命不保啊。杨五郎不敢自作主张，禀告了住持方丈，给拿个主意。古代的大型寺院，都有养僧兵的传统，是历代统治阶级允许默认的事实。比如少林寺就养有很多僧兵，远在唐朝时期还出现过少林十八棍僧救唐王李世民的故事；后来的明朝，为抗击倭寇，少林僧兵远赴福建前线，出生入死，为国为民流尽了最后一滴血。五台山，中国佛教四大名山，北宋时期，僧兵养有近千人，看家护院，巡逻五台山，已经有好几代了。

今天，杨五郎为国为亲兄弟要求派出僧兵去冲锋陷阵，住持方丈一个人也不敢作主，需召开寺院联席会议，各抒己见，再综合考虑是否出兵。按理，出动这么多僧兵，必须得到地方领导和节度使同意才能出兵。

可现在情况有所不同，战争刚刚结束，情况复杂，地方官和节度使之类官员还没有到位，或远在前线，或正在回来的路上。很多基层组织已被辽兵摧毁了，需待重建。

五台山客厅，会议如期举行。监寺认为出兵无用，面对萧天佐的数万雄兵，我寺的僧兵全部出动都不够他们塞牙缝，不出为好，另想办法才是上策。各抒己见，各殿堂的负责人都发表了自己的看法，大部分力主出兵，国家有难，不出兵对寺院以后的发展不利。僧兵总教头也慷慨激昂地表示愿意拋头颅，为国甘愿洒下一腔热血。拼死在战场也值了。住持方丈立即与地方官取得联系，问问他们的意见再作决定。地方官同意出兵相救，但得遵守辽宋签订的和平条约，逼萧天佐放人就行了，不要扩大战争规模，要考虑影响，低调处理为上策。

没有啥障碍了，五台山总教头和杨五郎率领五百僧兵向双龙谷出发了，孟良得提前去告知杨六郎，让杨六郎配合好，逼退萧天佐的围兵，顺利解围，放出杨六郎等北宋兵将。

不会饿死了吧，六郎，我的好兄弟，你一定要坚持住啊，孟良边走边想，焦急万分。国家兴亡，匹夫有责。五台山的僧兵共赴国难，把生死置之度外，值得点赞。

再说岳胜化装成一位赶考的穷秀才，顺利地蒙过了辽兵萧天佐的盘查。也买了一匹马，急急忙忙向汴梁城而去。

三日后到了汴梁城，直奔杨府（无佞府）而去。

折赛花听了岳胜的报告，心急如焚。我的宝贝儿呀，你要有什么闪失，我没法向地下的杨业交待啊。也不用多想，带上岳胜就向皇宫奔去。

叫岳胜去击呜冤鼓，鼔响一点，鼔烂都不怕。

宋真宗接待了折老太君。其实，宋真宗早就得到情报，说是辽国萧天佐所部与我大宋杨延昭杨六郎的部队正在激战。没有收到息兵罢战的通知吧？或者是有啥隐情不好说。战报也不传回来，杀红了眼了，啥话都听不进去了。宋真宗其实心里还是蛮高兴的，有人造谣说杨家将是降将，不可全信，今天让你们看一看吧，人家何等的英勇，何等的壮烈啊。

今天折老太君急急赶来，肯定是为杨六郎的事而来。岳胜把杨六郎被围的事说了，请皇上尽快发兵相救。

“我的老嫂子，救是一定的，现在两国交兵打仗结束了，和平了，六郎没听到命令吧，一定是误会啊，我一定通过外交关系告知辽国的萧太后，让她命令萧天佐尽快撤兵解围。”岳胜跪在堂前禀告说：“杨六郎他们被围十多天了，如果慢了，恐怕饿死了。望越快越好叫那萧天佐立即放六郎出来。”宋真宗当场表态：“命令折家军折惟昌所部立即派兵一万前去解围。千里马急驰辽国的萧太后，请务必命令萧天佐解围，这行了吧。”宋真宗看着折赛花，叫过秉笔太监立即草拟诏书，千里马快送，叫折惟昌立即出兵，不得有误。

回到杨府，折赛花还是放心不下，性命攸关呀，得立即想办法送去食物和御寒的衣物。这个重任单岳胜一人恐怕难以完成。家中已无可用的男人，孤儿寡母，派谁与岳胜同去呢？宗保、宗勉等还小，去了于事无补。七娘八妹还有柴郡主武艺超群，倒是不错的人选。她们愿意去吗？

召来了七娘八妹和柴郡主，折老太君把情况说了。按理，丈夫有难，妻子岂可袖手旁观，拼死也要救他一救啊。虽然柴郡主一再力争，折赛花就是不同意柴郡主前去，两个都折了，这个家也就彻底塌了，宗保宗勉怎么办？最终，折赛花决定派七娘八妹随同岳胜一起去救人，干粮衣物很快备齐，也不过多停留，连夜向双龙谷出发。